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唐聖同學：

今天才看到你的留言，很抱歉。因為現在的這個網站是在MSN社群結束後才轉過來的，各項功能我並不很熟稔。也因為此故，稍早有同學留言給我，還是見了面告訴我後，我才上網去看到的。

很高興知道你對牟先生的書這樣有興趣，我很願意盡我所能將牟老師的哲學介紹給好學之士，但目前時間有限，不能常常充實網站的內容。但有一個＂全球讀經教育交流網＂，你可以連線上去看看，網主也是牟老師的學生。在那裡，或許可以找到更多有關牟先生哲學的討論。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　樊　克　偉

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文華同學：

今天才看到你的留言。自從MSN社群關站後即遷來此處，很多功能不甚熟悉，連我也必須再摸索一陣子，如果有事要連繫，建議你還是打電話比較妥當。

那天你的問題，陽明有沒有達到誠意的境界，我想應該這樣說，儒家學問可分作內聖外王兩個領域，由內聖推外王，以內聖為本，以外王為末。格物致知誠意正心屬於內聖的領域，亦包含修身在內。而齊家治國平天下，則為進一步的向外開拓，故統稱外王。儒家講君子成德之教強調修己治人，不僅獨善其身，還要兼善天下。然而，話雖如此，但問題是一個有德君子，不一定就都有機會能夠出仕，像孔子雖然周遊列國，但卻不能得明君的任用而行道，就是一例。所以內聖與外王這之間，在現實上可說沒有必然的連結。得位不得位？有命存焉，人是強求不來的。孟子曰：求之有道，得之有命。即是此意。內聖與外王之間，儘管沒有必然的連結，但在儒家的義理上，則是一個讀書人不可迴避的責任。因此孟子又說：仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，智之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。這表示，雖然得位不得位，決定於外在的命遇，但有德君子仍然將為國盡忠，視為自己的分內事，無所閃躱。這裡也可以看出儒家人文教與佛教很明顯不同的地方。

至於，物格與知至，意誠與心正之間，則有相輔相成的必然性。當然此其間，人如果不能持志中道而廢，也有可能有物格知至而後，意不能誠，心不能正的情況出現。此如孟子說：知及之而仁不能守之，雖得之必失之。知及，仁不一定能守得住。物格而後知至，知至而後，意能不能誠，心能不能正？此中一層一層向外推，當然還是要持續用工夫才能克竟全功。然而這與內聖能不能一定外王的問題，性質不同。一者是求人，一者是求己。求人，沒有必然性，你可以去求，但人家不一定答應你。反求諸己呢？則只要真心誠意去求，則必定能得，工夫也一定不會白費，因為我的所求（如孟子云：仁義忠信，樂善不倦，天爵也。），都是我生命中所本有的。所以一個人如果想要修身明德，只要反求諸己，吾日三省吾身，切實本良知明覺之所明所覺，如實做去，誠實其意，端正其心，生命必定愈來愈清明。

                                                         樊  克  偉

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樊老師,我是胡文華這是你的新網站嗎?