【臺灣傳統詩文】課堂報告大綱 95/11/20
指導教授:翁聖峰老師 報告學生:台文碩二 9437003 李建儒
報告論文題目:林美秀〈王松《臺陽詩話》的文本特質與書寫意涵〉
一、前言---尚待開發的臺灣傳統詩話研究
◆ 解嚴前後研究漢語文學的兩極化傾向。
◆ 戰前以詩話為名的作品至今僅存四部,其中王松《臺陽詩話》明確以臺陽為名﹐隱然透露作者專為臺灣而論的企圖。
◆ 探討王松《台陽詩話》裡選材、抒論的態度,結構觀念的形成與發展,及前人將之與連橫《台灣詩乘》視為同性質著作的原因,以期能勾勒臺灣文學批評史的風貌。
二、詩話的特質
1、詩話的定義:「詩話」簡言之即話詩,也就是討論有關詩歌創作、鑑賞的理論。、
2、詩話的內容:廣義的詩話可以包含詩評、詩格、詩論、詩法、品藻、辨正、本事等的討論。
3、詩話的源起:詩話體的創立始於歐陽修的《六一詩話》,寫作特色一為筆記型態寫就,二頗及記事閒談,三則先後次第無結構可言。
4、詩話的結構型態:實現詩論傳統「不涉理路、不落言詮」的分際,留給讀者自悟的空間。
三、《臺陽詩話》的文夲書寫與思維
(一)文本分析
1. 載錄人物
(1)記錄人物數量:以作者、事主、附記身份被收錄的共228人。
(2)人物活動時間:始於明鄭,下至日治初期,多集中於光緒及日據初期。
(3)活動區域:未到過臺灣者共20人;臺籍或曾寄寓臺灣者共208人,其中本土人士147人,新竹地區占75人。
(4)本書的撰寫是以作者居住地為核心,向外擴展,展現了區域性格的偏向。
2.書寫事類
﹙1﹚ 記事件:故事部分往往提昇為論述主題,同時含有保存史料的意味。
﹙2﹚ 抒論見:有抒懷抱、泛論詩文見解、品評詩語、勸誡、雜論。
﹙3﹚ 存作者:對文稿詩集散失的作者,「錄之以存其人」,保存作者的用心貫通在其它各則中。
(二)思維特色
1. 臺灣本位的思考:書中載錄的人士、景點及事件,往往和台灣有直接或間接的關連。
2. 重視史料的保存:對發生於臺灣的重大歷史事件和文學史上的相關文獻加以記錄保存。
3. 寓教化以益世道:選錄的人物往往節孝可風,或有佳德懿行值得表彰,
選錄的作品也有基於教化觀點以求有益人心。
四、《臺陽詩話》的書寫意圖與敘事策略
(一)書寫意圖:
◆ 保存作者作品為王松關懷的重點。
◆ 實踐感時憂國的書寫意圖。
(二) 敘事策略:
◆ 筆法迂迴曲折,金針隱晦,留待讀者自悟。
◆ 書寫策略採取曲筆方式,載錄的詩句轉而成為書寫者懷抱的註解。
五、結語:
◆ 由於乙未變革,導致王松身份認同危,寫作詩話時調整結構思維,以灣地區作為論述場域;文本的論述主體也從名家詩語轉為人文活動,詩話成了建構歷史文化記憶的文本。
◆ 把傳統論詩原則轉化成寄託微言大義的書寫策略。
◆ 實踐感時憂國的書寫意圖,也開拓詩話文類書寫的新視域。
﹖問題與思考
1、此篇論文(p365,行11、12)曾提出:「何以《臺灣先賢文集》會將《臺陽詩話》與連雅堂《臺灣詩乘》視為同性質的著作呢?」的問題,並自謂將論述,但是文章最後並未論述(參考p399,13行)是否有疏失?
2、《臺陽詩話》作者的創作意圖是否真如論文作者所說的那樣,充滿各種懷抱和意圖、開拓詩話文類書寫的新視域?
3、思考論文作者在p398~399的說法,有無論述用詞不當及過度解讀之處?
相關文獻閱讀
1、〈中國文學史.《宋代的詩話》〉(人民文學出版社2001/7版p795~804)。
2、龔顯宗《臺陽詩話》初探(網路下載論文)。
3、王松〈臺陽詩話〉。(臺灣省文獻委員會 編.臺灣省歷史文獻叢刊 83/5/31版)